GargouilleEn francia, el nombre de Gargantúaes asociado al escritor francés Rabelais, pero este personaje gigante existía mucho antes del siglo XVI.
Los especialistas no se ponen de acuerdo sobre su origen y fecha de aparición, la cual se encuentra en Francia y Gran Bretaña.
Algunos sugieren un personaje de la cultura celta, otros aún más antiguo, mientras que algunos se inclinan por la Edad Media
¡El hecho es que a Gargantúa le encantaba pasearse por Lozère!
Dejó su zueco izquierdo en Chateauneuf-de-Randon y el derecho en la señal de Randon.
Por cierto, ¡estos zuecos estan al origen de la tierra cultivable de Quézac!
Al sacudir sus pezuñas después de arar, soltaba una tierra buena donde se podía cultivar lentejas.
Lo mismo ocurrío con los Puechs des Bondons, son los montículos de tierra que este buen gigante se quitó de los zapatos.
Era muy próximo a los hombres y también muy servicial.
Cortaba leña para las viudas, araba los campos, …
Pero también se juntaba con los pastores para jugar al tejo.
¡La única diferencia es el tamaño del palacio de Gargantúa!
Los reconocerás fácilmente por su inmenso tamaño en el Causse Méjean o en el Thort al sur de Langogne.
Todo este trabajo da hambre y sed, ¡y fue durante uno de estos antojos cuando Gargantúa instaló el Pas de Soucy!
Decidió construir una presa con grandes rocas y recuperar los peces con sus propias manos.
¡Los hombres dejaron esta presa demasiado colosal para ser desmontada!
Un joven de honesta condición, originario de Mende, se dio a la tarea de ir a París en busca de mejor fortuna.
Fue enviado a la Corte del Rey de Hungría.
Cumplió su misión con tal celo que se convirtió en el confidente del Rey.
Sus entradas al palacio real le abrieron el corazón de la única hija del Rey.
Pero este matrimonio no debía discutirse, ya que el heredero del trono húngaro no podía casarse con un pastor de Gévaudan.
El desafortunado pretendiente no tenía otro recurso que secuestrar a la que amaba.
Persuadida de la noble extracción de su amante, la joven coleccionó joyas, anillos y alhajas.
Se retiró a su habitación, bajo el pretexto de rezar, y salió en secreto para reunirse con su amante. Se retiró a su habitación, con el pretexto de rezar, y salió en secreto para reunirse con su amante.Cabalgaron sin parar hasta llegar a Gévaudan.
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Se casaron y tuvieron siete hijos varones. Pero pronto se les acabaron los recursos, por lo que la joven pareja se vio obligada a hacer aprendices a sus tres hijos mayores a una edad temprana. El primero estaba destinado a ser carpintero, el segundo albañil y el tercero tornero.
Mientras tanto, el rey de Hungría buscaba a su hija y sospechaba que se había ido con su consejero a Gévaudan. Se dirigió allí con una escolta para recuperar a su hija.
Al anuncio de la llegada del rey, el joven huyó, pero la casualidad quiso que en su casa se alojaran dos capitanes de la guardia real.
La princesa, por miedo a ser reconocida, no se dejó ver.
El rey se enteró de que la mujer que vivía en la casa que ocupaban sus dos capitanes estaba escondida y quiso saber por qué.
La princesa, por miedo a ser reconocida, no se dejó ver.
La llamó ante él. La joven obedeció y acudió a suplicar humildemente perdón.
El rey, conmovido, perdonó a su hija y a su yerno.
Los hijos le fueron presentados, acudiendo los tres mayores con sus herramientas: un hacha para el carpintero, un martillo para el albañil y un torno para el tornero.
El rey no quería volver a Hungría, así que renunció a sus títulos y compró el Gévaudan, que había erigido en condado.
La corona del condado fue para su yerno y se reservó el obispado.
El yerno murió primero y por eso el obispo recibió el título de conde. Luego dividió el territorio en siete baronías para sus nietos.
Por eso el primero de los barones de Gévaudan se llama barón d’Hacher (Apcher), el segundo es barón de Pierre (Peyre) y el tercero es barón du Tournel. Los otros cuatro: Randon, Canilhac, Cénaret y Florac tomaron el nombre de las tierras que les correspondían.
La octava baronía, la de Mercœur, no se creó hasta más recientemente.
La primera baronía de Gévaudan se llama barón de Hacher (Apcher), la segunda barón de Pierre (Peyre) y la tercera barón de Tournel.
Gregoire de Tours, biógrafo de los Reyes de Francia, nos cuenta la historia de San Privat.
En el siglo III, San Privat, obispo de Gévaudan, fue encargado de evangelizar a los gabales.
Estos últimos, habitantes de Gévaudan, creían hasta entonces en las fuerzas naturales (truenos, agua, etc.).
El obispo recorrió Lozère para convertir a la población y luego se retiró a rezar a una cueva a orillas del causse de Mende.
Mientras tanto, Chrocus, jefe de los bárbaros alamanes dirige sus tropas de saqueadores hacia Gévaudan en 258, poniendo el país a sangre y fuego.
Los gabaleses se refugian en Grèzes, y a pesar del asedio de los bárbaros, no se rinden.
Chrocus y algunos hombres van entonces en busca de San Privat y lo sacan de su cueva.
Los bárbaros le exigen que pida a los sitiados que se rindan. Los bárbaros le exigen que pida a los sitiados que se rindan, pero él se niega.
Le ordenan que renuncie a su fe, pero él se niega de nuevo.
En represalia, es martirizado con un palo y luego arrojado desde lo alto de la causse a un tonel atravesado por clavos.
Se dice que se estrelló en la colina del Verdugo o en el actual emplazamiento de la catedral.
Tras su muerte, Privat se convirtió en un santo muy venerado.
Cada vez más peregrinos visitaban su tumba y la cueva donde se había retirado. Fue esta peregrinación la que permitió que Mende se convirtiera en una ciudad que prosperaría hasta convertirse en la capital de Gévaudan en el siglo X.
Privat.
Hermana del rey franco Dagoberto, Enimia es de una gran belleza, lo que atrae la codicia de las más bellas fiestas de Europa. Pero la joven ha decidido consagrar su vida a Dios y por ello se niega a casarse. Por supuesto, no se lo piden y la monarquía organiza una boda.
Enimie va a suplicar a Dios que no la deje casarse, la mañana de la boda es atacada por la lepra al despertar. El pretendiente se niega a casarse, los otros pretendientes se marchan. Ella ha ganado.
Pero la lepra es una enfermedad muy dolorosa y ella se siente desgraciada. Un ángel se le aparece en sueños y le ordena que vaya a bañarse en las aguas de Burle en Gévaudan para curarse.
Sale de París con escolta, baja a Gévaudan donde unos pastores la guían hasta el manantial milagroso. Se baña allí e inmediatamente desaparece la lepra. Pero al volver a subir la ladera, la enfermedad reaparece, y ella lo intenta de nuevo, pero cada vez la enfermedad reaparece. Al tercer intento, se da cuenta de que debe quedarse en el valle y decide fundar allí un monasterio.
Esta fundación, de la que no queda nada, marca el comienzo de la historia del pueblo. El manantial de La Burle sigue teniendo fama de curar las enfermedades de la piel.
MAURICEAU Jean-Marc, La Bête du Gévaudan, Larousse, París, 2008.
SOULIER Bernard, Tras la pista de la Bestia de Gévaudan y sus víctimas, Editions du cygne, París, 2011.
MAURICEAU Jean-Marc & MADELINE Philippe, Repensar lo salvaje gracias al retorno del lobo: las humanidades desafiadas, Presses universitaires de Caen, coll. «Bibliothèque du Pôle rural» (nº 2), 2010
La bestia de Gévaudan y sus víctimas, Editions du cygne, París, 2011.
